Cette tribune liste un ensemble d’agressions commises et revendiquées par des militants de l’identité de genre au cours des dernières années en France.

Certaines organisations se revendiquant du « féminisme » assument de marginaliser socialement et professionnellement les femmes agressées (notamment quand elles travaillent dans le secteur culturel ou le médico-social) par ce type d’agressions.

Par exemple une grande association néo-féministe tient régulièrement des tables dans des lieux culturels ou elles distribuent, des tracts dénonçant ce qu’elles appellent les « TERF »   à côté de tracts contre les violences sexistes et sexuelles, assimilant les deux. Si subir des violences masculines quand on est lesbienne implique d’être considérée comme « terf » et mis sur le même plan que les agresseurs sexuels avec tout ce que cela suppose professionnellement, les victimes seront les premières a tout faire pour cacher leurs agressions. Et pourtant certaines (2 %, 1% ? ) en parlent.

“Les autrices mettent aussi en avant l’absence de modèle féminin et/ou lesbien pour les jeunes femmes, qui grandissent ainsi sans référence sociale, alors que les hommes ont tous les modèles possibles, de la vertu à l’horreur. Aussi, elles dénoncent l’absence de recherche de source des souffrances de ces jeunes femmes qui sont poussées à transiter. Au contraire, les violences subies par ces patientes sont niées par les psychiatres qui vont jusqu’à alimenter leur souffrance. Au lieu de leur dire « Tu as été victime de viol(ence)s, c’est pour cette raison que tu rejettes ton propre corps, objet de ton abuseur. », ils leur disent « Tu rejettes ton corps car tu es trans, et tu serais transphobe de penser le contraire. »“

Une véritable ressource documentaire pour argumenter contre le délire transidentitaire, cette attaque patriarcale sans précédent qui ne dit pas son nom.

Tout comme l’excellent « Né(e)s dans la mauvaise société », de Audrey A. et Nicolas Casaux, j’ai lu ce livre posément, car il ne se lit pas comme un roman de gare :

•        c’est une argumentation détaillée, sourcée et claire du point de vue exprimé ;

•        il ne cherche pas à attaquer, se venger ou dénigrer ;

•        il me semble être complémentaire de « Né(e)s dans la mauvaise société ».

Ici, Nicolas Casaux se concentre sur la question de l’idéologie du genre, ses racines, sa progression, sa composition économique et sociale, son discours. Il décrit la nature sexiste et homophobe de la transidentité, reprend les discours mensongers des idéologues du genre, comme la manipulation d’une phrase de Simone de Beauvoir, « On ne naît pas femme, on le devient. », qui fait partie d’un argumentaire complet, volontairement ignoré par les transactivistes car il contredit l’interprétation au premier degré qu’ils en font. […]